片刻
噁心感
「於是噁心攫住了我，我跌坐在長椅上，甚至不知身在何處。顏色在我周圍慢慢旋轉，我想嘔吐。就這樣，從此噁心不再離開我，它牢牢地抓住我。」 看著書上的這些文字，勾起我對於羅岡丹噁心感來源的好奇，或者說沙特到底為何選擇「噁心」這個生理症狀？ 我們認知的一切都是有條件，既不是必然也不是真實，都只是感官知覺。那感知之外呢？當我們拋開語言、概念和知覺感觀，還有什麼存在嗎？於此，康德勇敢的嘗試啟發了無數的討論，物自身的概念畫出一條界限，在界定出可認識範圍的同時也創造出了不可認識的存在。唯有透過否定，我們才能肯定，也因此一切都充滿了不確定性，於是我們只好不斷的進行劃界工作。 但吊詭的是，陳信宏說對了，生命中有一種絕對，因此完美的圓是如此真實而不可否定。絕對性是不可觸及的遠方，也是人精神的家鄉，所以鄉愁是永恆的離散，而此在必然變得不安分、不在家。絕對性的不可否定給了生命意義的擔保，上帝就是最雋永的隱喻。隱喻讓獨一的經驗普遍化，於是我們共同見證絕對性的奇蹟，個體的孤獨感被肯定，所以期待成為可能，未來可被預測，人類馴服了偶然，隱喻治癒了鄉愁。 從此一切變得如此透明，透明到讓人感到噁心，我們向所有的未知